大众日报记者刘国生和陆羽

隔着小雨和微风隔帘……清代济南东流水街，曾有“千书千竹”。也用作图书馆借阅）。这座具有现代公共图书馆性质的书园，凝聚了主人周永年毕生的心血。

周永年一生都与书有缘。清雍正八年（1730年），生于济南东流水街一个商人家庭。周永年从小就很聪明，只是沉迷于读书。他还有一个爱好，“我不在乎衣服、食物、性感和乐趣，但他喜欢买书。”他四五岁路过书店时，掏空零花钱买了一本《庄子》。

周永年在罗源书院读书时，他的老师沉启源评论道：“我来到罗源书院的主席。周生永年，他的文笔是正确的，他的精神是冷静的……不是古籍易通，得则生死贫，见人脱经典质，得得则必得毕业。藏经、史书上千本、儿子、藏书、二十百家。”

周永年“只爱读书”的经历，让他越来越意识到书的无上价值，也深切感受到书生无上之苦。图书。当时，开放藏书的心态和观念受到一群藏书者的推动和推动，并逐渐形成了一种思潮。一些藏书家呼吁打破藏书“秘密不泄露”的刻板印象，对藏书进行保密、复制和出版，以便流通和传播。

明末藏书家曹雪泉在藏品散落、散乱、无常的情况下，受到道教《道藏》和佛教《大藏经》的启发。他认为，儒家经典也必须加以收集和分类。收集它们，建立儒家思想。周永年继承和发展了这一思想，并在他的《儒学》一书中加以阐释。

周永年指出了三部“儒藏条约”，从书籍来源、藏书地点、资金保障三个方面进行了讨论。他跳出历代私人收藏的小圈子，明确提出西藏的实用、流通、流通修炼的观点。他主张将全世界的书籍装订成册，分发到各地，让世界人民共同阅读，加强书籍的开放性，让书籍在流通中得以使用。这样，既可以使人们不断学习，又可以促进珍稀书籍的流通，从而确保“世界变了，书不死”。

周永年认为，“开馆藏书”有两大好处：一是可以给贫困学者读书的机会，是培养人才的好方法；另一个是打开藏书是保存书籍的重要方式。他说：“覆盖世界的东西可以长期保存而不是私有的，那些不能长期公开的东西。”如果私人藏书可以公开，那么“能传古人著作的人，从此永不失传，世世代代读之。”

细节方面，周永年极力提倡复制收藏的理念。他在藏书里看到了藏书家的历史，便秘不给别人看，其他家庭也看不到，对抄书不好，一旦三灾发生，久而久之，就会被歼灭。世界。因此，他提出“藏书要多本”的命题。他说：一种书“分为世界的学术殿堂、书院、名山、古刹……”，“秘密如果不是很流行，就先印在一个松散的盘子上，大致分为几十个零件，分开存放。”。如此一来，“即使偶尔出现瑕疵，也能互相做好准备。”不能丢失。指出，这是藏书的“恒久法则”，也是“上策”。

为了给读者更好的体验，周永年提出了引导读者的思路，即根据内容和特点，对众多杂乱无章的文档进行压缩、提炼或概括，有条不紊地排列建立文件检索系统。他提出，儒家建立后，“可取汉代以来儒家读书之法，编成一卷，列于群首”，使“法治义，每一个都展示了一个不可或缺的秩序，“不可或缺的作品”，让读者不看文字，对本书有一个大致的了解。同时，也让读者“以此为师，乘风破浪，

周永年对公共儒教西藏的建设作出了具体的规划，并起草到了《儒教西藏三条约》中：一是择地建藏。义学堂，立义场，富人捐钱成立公益藏书点，再编《未定儒学目录》，按目录索取图书，由少到多逐渐积累；二是“千里之内” ，有几处儒学”，宜选择“山林之间的大草原”，以免水灾和火灾；三是用一天租金的收入作为公共图书馆阅览点的费用，建议“一方三五人，经理负责”。 .其资金可适当扶持前来读书的贫困人口，“免于内忧”，剩余资金“仍存用于购书增田”。

当时，书店、书店在这个城市并不新鲜，但“与世界一起阅读”的公共图书馆功能是一般书店和很多书店、书店无法做到的。 .在大众儒学和藏学思想的指导下，周永年为实现这一目标而努力。 1769年前后，他以“儒家学说”为理论指导，力图贯彻“万世通读”的理念。

为什么叫“图书馆花园”？周永年特别强调“借人，借人”，明确告诉世人，他的藏书是可以借的。周永年“将私人藏书传播给全世界”，这是他设想的公共图书馆的蓝图。

周永年不满足于把图书馆变成公共图书馆。他和桂富也想“招生”，即开学堂。可惜，周永年因为忙于科研，在舜天乡试、普试、宫试之间匆匆忙忙地奔波。加之他经验不足，疏于管理，借书的图书馆仓促关门。从桂复的叙述中，可以尝到一丝冷意：“聚书于书，邀学生学。苦力不及，顾余书全。”

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